إلى طالب العلم ( التزم الطريق )!

فى البدايه أحب أن أوضح أن بنى ألانسان فى أغلب حياتهم تَعَودو على أن يدفعو بأبنأهم إلى التعليم بعد أن يحسنو نطق الكلام وكنا صغار وذهبنا إلى المدارس ولم تكن لنا نيه غير الذهاب والعوده من دروس التعليم أما النيه الصحيحه فلأباءنا و أمهاتنا أما نحن فى الغالب فلم تكن لنا نيه على الصحيح

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل: "احفظ عني ما أقول لك. الناس ثلاثة، فعالم رباني، وعالم متعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، والمال ينقصه النفقة، ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد موته وصنيعة المال تزول بزوال صاحبه، مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقى الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة".

قال ابن الجوزي رحمه الله: "تأملت عجبا وهو أن كل شيء نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله فإن العلم لما كان أشرف الأشياء، لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة، حتى قال بعض الفقهاء: بقيت سنتين أشتهى الهريسة لا أقدر، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس".

وكان أهلم العلم -بحق- يأخذون أنفسهم بالعزيمة .. ويترخصون للناس ما وسعهم ذلك ..
ثم بلينا بخلف يريدون من شرف العلم قره، ويهربون من حره .. ألزموا الناس فهمهم السقيم، وزعموا أنه حقيقة الدين !
ربوا الأتباع على خلافات ساذجة أقاموا عليها الدنيا مع أقرب الناس .. ثم صمتوا هم صمت الخناس إذ انقطع منهالوسواس .. في أوقات كان واجب العلم -لو صدق- أن يقوم لله بحجة ترفع الالتباس ..
ولو بالصمت اكتفوا .. لكانت لبشريتهم أعذار .. فهم -ويا للعجب- بشر .. على عكس ما يظن من تدينوا بالانبهار !
لكن لمّعوا بعمائمهم لوحة الباطل .. وصافحوا البهتان بدون حائل .. واستبدلوا بالباقيَ الزائل ..
ثم هم بعد هذا يتمطون في غيهم، ويتباهون بعيهم .. وتتطاول نفوسهم التي أشربت الطغيان .. بحرمة لحومهم المسمومة دون بني الإنسان !
ألا فلا .. ولا كرامة ..
(الشيكات) التي كانت توقع على بياض قد مزقت دفاترها .. والأقلام التي كانت مغموسة في التبرير قد كسّرت محابرها .. والنيات التي عانت حب التميز بخديعة (الغربة) قد أفاقت سرائرها ..
هنيئا لمن زرع الآن بذرة الشجرة التي سيعض على أصلها .. حتى يأتيه الموت

يظن الغُمْر أن الكتب تهدي *** أخا فهمٍ لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها *** غوامض حيَّرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ *** ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس العلوم عليك حتى *** تصير أضل من تُومَ الحكيم

يقول الذهبي (في سير أعلام النبلاء)

وأما اليوم، فقد اتسع الخرق، وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال، بل ومن الكتب غير المغلوطة، وبعض النقلة للمسائل قد لا يحسن أن يتهجى

‏قلت:
هذا في زمانه، فكيف لو رأى زماننا، يكتب غير ما يسمع، ويفهم غير ما يقرأ، وإذا اطلع على فائدة من كتاب قرأه شنع بها على مخالفيه، وربما كانت العجمة في فهمه لا في نقله، وشيّخ نفسه بنفسه وهو لا يحسن أن يقيم الفاتحة في صلاته، والسبب أنه أخذ العلم من الكتب، ولا يثني ركبتيه عند العلماء الربانين.

لا تفرحوابقراءة الكتب السهلة؛ لأن المرء حين يقرأ لا يفهم إلا ما يعرف، فإذا فهمتم ما تقرؤونه فهذا يعنى أنكم تعرفونه ويكون دور الكتاب هو التذكير ليس أكثر.

Unknown

2:52 م

اقرأ المزيد

ابنة سعيد بن المسيب

كم للسلف من قصص نسمعها اليوم لانملك الا أن نقف حيرى ولا نعرف فعلا أين الصواب
فهذ سعيد بن المسيب يأتيه رسول رئيس الدوله عبد الملك بن مروان يطلب منه زواج أبنته لأبنه وولى عهده الوليد فيرفض سيدنا سعيد ويزوجها لأحد طلابه وهوا (كثير بن أبى وداعه )على درهمين  إذاً ماالمقياس عنده فلندع (كثير بن أبى وداعه )يحكى لنا القصه

كما جاءت في طبقات ابن سعد (5/138)، وحلية الأولياء (2/167).

قال ابن أبي وداعة: كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أيامًا، فلما جئته قال: أين كنت؟

قلت: توفيت أهلي فاشتغلت بها.

فاقل سعيد: ألا أخبرتنا فشهدناها، ثم أردت أن أقوم فقال: هل استحدثت امرأة؟

فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني، وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟

فقال سعيد: أنا. فقلت: أوَ تفعل؟ قال: نعم، ثم حمد الله وصلى على نبي الله محمد r وزوجني على درهمين.

فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أفكر ممن آخذ وممن أستدين؟ فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي، وكنت صائمًا فقدمت عشائي وكان خبزًا وزيتًا، فإذا بالباب يقرع، فقلت: من هذا؟

فقال: سعيد، ففكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب، فإنه لم يُرَ أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب، فظننت أنه قد بدا له الرجوع عن زواجي، فقلت: يا أبا محمد ألا أرسلت إليّ فآتيك؟

قال: لا، أنت أحق أن تؤتى, فقال: إنك كنت رجلاً عزبًا لا زوج لك، فكرهت أن تبيت الليلة وحدك، وهذه امرأتك، فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد الباب، فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب ثم تقدمت إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكيلا تراها.

ثم صعدتُ إلى السطح فناديت الجيران فجاءوني وقالوا: ما شأن؟ قلت: ويحكم! زوّجني سعيدُ بن المسيب ابنته اليوم، وقد جاء بها إليّ على غفلة، وهاهي في الدار. فنزلوا إليها في داري، فبلغ أمي الخبر فجاءت وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام ـ تعني تزينها استعدادًا للدخول بها ـ قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل النساء وأحفظهن للقرآن، وأعلمهن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرفهن بحق الزوج، ومكثت شهرًا لا يأتيني سعيد بن المسيب ولا آتيه، فلما أن كان قرب الشهر أتيت سعيد في حلقته، فسلمت عليه فرد عليّ السلام ولم يكلمني حتى تفوّض ـ تفرق ـ المجلس، فلم يبق غيري، فقال: ما حال ذلك الإنسان؟ فقلت: خيرًا يا أبا محمد، على ما يحب الصديق ويكره العدو، فانصرفت إلى منزلي فوجه لي بعشرين ألف درهم.

قال عبد الله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب قد خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد، فأبى سعيد أن يزوجها، وزوجها بأحد طلابه.

إن هذه القصة الرائعة من تاريخنا المشرق بالمواقف الصادقة لتدل على حرص سعيد بن المسيب على اختيار الزوج الصالح لابنته، ولو كان فقيرًا فسيغنيه الله من فضله.

وفي هذه القصة عبرة للآباء والأولياء بالبحث عن الرجل الكفء في دينه وخلقه لبناتهن دون النظر للأمور الدنيوية، فما عند الله خير وأبقى، وإن خير الزاد التقوى.

كما في القصة دعوة لعدم المباهاة في حفلات الزواج والاقتصار على وليمة النكاح كل حسب طاقته دون تبذير أو إسراف.

ولا شك أن الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة، وإذا جمعت بين الصلاح والعلم فقد جمعت خيرين عظيمين، ولذا روي أن ابن أبي وداعة لما أراد الذهاب لمجلس سعيد بن المسيب بعد زواجه قالت له زوجته بنت سعيد: اجلس أعلمك علمَ سعيد، وهذا يدل على غزارة علمها الذي نهلته من أبيها رحمهم الله جميعًا.

Unknown

12:02 م

اقرأ المزيد

كميل بن زياد النخعي

حياته

 وُلِدَ كميل بن زياد رضوان الله عليه قبل الهجرة النبويّة بعدّة سنين في اليمن. وكانت عائلته واحدة من ‏أكبر العائلات المعروفة باليمن، قدَّمت هذه القبيلة خدمات جليلة للإِسلام، فمالك ‏الأشتر، وهلال بن نافع، وسوادة بن عام، وغيرهم كلّهم من قبيلة كميل بن زياد . سكن معظم أفراد هذه القبيلة بعد الإِسلام في الكوفة. يعتبر كميل بن زياد من التابعين، ‏ومن خلص أصحاب أمير المؤمنين كرم الله وجهه وعليه السلام، 

ـ وقف مع مالك الأشتر وجماعة من أهل الكوفة بوجه سعيد بن العاص والي الكوفة يستنكرون عليه قوله: «إن السواد بستان قريش».
ـ كان من الذين نفاهم والي الكوفة سعيد بن العاص منها إلى الشام بأمر عثمان، ومن الشام أعيدوا إلى الكوفة ومنها نفوا إلى حمص، ثم عادوا إلى الكوفة، بعد خروج واليها منها.
ـ دخل كميل بن زياد ومن كان معه بقيادة مالك الأشتر إلى قصر الإمارة فور عودتهم، وأخرجوا ثابت بن قيس خليفة الوالي عليه، واستطاع أهل الكوفة على أثر ذلك منع سعيد بن العاص والي الكوفة من العودة إليها.
ـ بايع علي بن أبي طالب بعد مقتل عثمان، وأخلص في البيعة، وكان من ثقاته، فلازمه وأخذ العلم منه، واختصه بدعاء من أعظم الأدعية وأسماها، وهو الدعاء المعروف اليوم بـ(دعاء كميل)، لهذا قال عنه علماء الرجال، إنه حامل سر علي اشترك مع علي في صفين وكان شريفاً مطاعاً في قومه.
ـ نصّبه علي عاملاً على بيت المال مدة من الزمن، وعينه والياً على (هيت)، فتصدّى لمحاولات معاوية التي كانت تهدف إلى السيطرة على المناطق التي كانت تحت سلطة علي .
ـ بايع الحسن بعد مقتل علي.

أقوال العلماء فيه : 

 عرّف به الديلميّ في ( إرشاد القلوب:226 ) فقال خلال عرضه لخبر خروجه مع أمير المؤمنين عليه السلام: وكان مِن خيار شيعته ومحبيّه. وذكر الشريف الرضيّ خبراً آخر في ( نهج البلاغة: مقدمة الكتاب ص 61 ) أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كتب إلى كميل بن زياد النخعيّ كتاباً، وكان كميل عاملَه على « هيت ». فيما كتب ابن أبي الحديد المعتزليّ في ( شرح نهج البلاغة 149:17 ) معرّفاً: كان كُمَيل من صحابة عليٍّ عليه السلام وشيعته وخاصّته، قتله الحجّاج على المذهب فيمَن قتل من الشيعة. وكان كميل عامل عليٍّ عليه السلام على « هيت ».
أورد ذلك المحدّث الشيخ عبّاس القمّي في موسوعته ( سفينة البحار 263:4 ـ 264 ) ثمّ قال: أقول ـ كُمَيل بن زياد النَّخَعيّ، من أعاظم خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام وأصحاب سرّه، وهو الذي يُنسَب إليه الدعاء المشهور ( دعاء كميل ).
قال الذهبيّ في ( ميزان الاعتدال 415:3 / الرقم 6978 ): قال ابن حِبّان: كان كميل من المفرطين في حبّ عليٍّ عليه السلام، وهو ممّن روى عنه المعضلات ( ربّما قصد بها الكرامات والعجائب ومعالي شؤونه عليه السلام، وذلك ما لا يتحمّله أولئك وأمثالهم )، ثمّ أضاف قائلاً: تُتّقى ولا يُحتَجّ به!

 إشتهر كميل بن زياد رحمه الله عند الشيعة بالدعاء الذي علّمه أمير المؤمنين عليه السلام إيّاه، فواظب عليه الشيعة، خاصّةً في ليالي الجمعة، وكذا في ليلة النصف من شعبان ( كما ذكر: الطوسي في: مصباح المتهجّد، والسيّد ابن طاووس في: الإقبال، والشيخ الكفعمي في: البلد الأمين ).

 عُرف كميل بحديث أمير المؤمنين عليه السلام عندما أخذه معه إلى زيارة وادي السلام بظهر الكوفة، فنقله كميل أنّ الإمام عليه السلام قال له: « يا كميل، القلوبُ أوعية، فخيرها أوعاها. إحفَظْ عنّي ما أقول لك: الناس ثلاثة: فعالِمٌ ربّاني، وعالمٌ متعلّم على سبيل نجاة، وهَمَجٌ رَعاعٌ أتْباعُ كلِّ ناعق... ». والحديث مفصَّل، نقله: الذهبي في ( تذكرة الحفّاظ )،

مقتله

 بعد تولي الحجاج ولاية العراق من قبل مروان بن الحكم, صار يبطش بها بطش جبّار طاغية، ويلاحق أصحابَ علي، ويهدر دماءهم،حينها جدّ في طلب كميل بن زياد سعياً إلى قتله، فأخفى كميل نفسه عن الحجاج فترة من الزمن، إلا أن الحجاج قطع العطاء من قبيلة كميل وقد كانت بأمس الحاجة إليه، مما اضطر كميلاً لتسليم نفسه إلى الحجاج وقال: «أنا شيخ كبير قد نفد عمري، لا ينبغي أن أحرم قومي عطيّاتهم، فخرج فدفع بيده إلى الحجّاج، فلمّا رآه قال له: لقد كنت أحبّ أن أجد عليك سبيلاً. فقال له كميل: لا تصرف عليّ أنيابك ولا تهدم عليّ، فوالله ما بقي من عمري إلّا مثل كواسل الغبار، فاقض ما أنت قاض، فإنّ الموعد الله وبعد القتل الحساب، ولقد خبّرني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنّك قاتلي، قال: فقال له الحجّاج: الحجّة عليك إذن، فقال كميل: ذاك إن كان القضاء إليك، قال: بلى قد كنتَ فيمن قتل عثمان بن عفّان رضي الله عنه ، اضربوا عنقه، فضُربت عنقه ودفن في ظهر الكوفة في منطقة تدعى الثوية و هي نجف اليوم وكان ذلك في عام 82 هـ »

Unknown

6:27 م

اقرأ المزيد

رمضان جنة المتقين

هناك حدث عظيم وكبير يحصل في الملأ الأعلى إذا جاء شهر رمضان ألا وهو فتح أبواب الجنة كما قال : { إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين } [متفق عليه]. وهذه أمور تدل على عظم فضل هذا الشهر وعلو مكانته عند الله تعالى، من هذا المنطلق أحببت أن أذكّر من أدرك رمضان بهذه الجنة ونعيمها والأعمال التي تعين وتسهل على المسلم دخولها.

قال الإمام النووي رحمه الله نقلاً عن القاضي عياض: ( ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموماً كالصيام والقيام، وفعل الخيرات، والانكفاف عن كثير من المخالفات، وهذه أسباب لدخول الجنة وأبواب لها ).

من أعظم صِدق الاستِقبال لهذا الشهر الكريم: مُجاهَدةُ النفس من الشيطان والهوَى والشهوات، والاجتِهادُ في طلب الخير، والتعرُّض لنفَحَات الربِّ الكريم، وفي الحديث: «اطلُبُوا الخيرَ، وتعرَّضُوا لنفَحَات الله؛ فإن لله نفَحَاتٍ من رحمته يُصيبُ بها من يشاء»؛ رواه الطبراني، وصحَّحه الألباني.

فترَون المُوفَّق – يا عباد الله – يُقبِلُ على ربِّه في ابتِهاجٍ، وفي انشِراح، وإقبالٍ على الطاعةِ، وفرحٍ بها، وأملٍ عظيمٍ من ربِّه بالتيسير والقبول.

ومن حُسن الاستِقبال – معاشِر الأحبَّة -: العزمُ الصادق، والنيَّةُ الخالِصة، وربُّكم مُطَّلعٌ على النوايا، وخبيرٌ بالعزائِم، (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [النساء: 100].

فانْوُوا الخيرَ، واعقِدُوا العزم، واشحَذُوا الهِمَم؛ تُفتَح لكم أبواب التوفيق.

الصوم مدرسه بعد الدراسه فيها ينال المتخرج منها التقوى ومن حصل له التقوى فيا بشراه يا بشراه فقد اخبر الله عن المتقين

 قال الله تعالى: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ [محمد:15].

5- عيونها كثيرة، قال الله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [الذاريات:15].

6- مساكنها طيبة، قال الله تعالى: وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ [التوبة:72].

7- أبوابها ثمانية وواسعة، قال الله تعالى: جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ [ص:50].

8- أشجارها أحلى وأشهى، قال الله تعالى: مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ [ص:51].

وقال الله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ [المرسلات:42،41].

9- طعامها فاخر، قال الله تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:71].

10- خمورها طيبة جميلة لذيذة لا يصيب شاربها ألم ولا مرض، قال الله تعالى: يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ (45) بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ (46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ [الصافات:45-47].

11- لباسها غالية، قال الله تعالى: وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً [الكهف:31].

12- فرشها ممهدة، قال الله تعالى: مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ [الرحمن:54].

13- أزواج أهل الجنة (الحور العين) قال الله تعالى: كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ [الدخان:54].

14- اللذة الكبرى (رؤية الله) قال تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة:23،22].

15- هيئت للمتقين، قال الله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران:133].

يا لها من أوصاف تزيد القلوب فرحاً وسروراً وشوقاً.

Unknown

3:50 م

اقرأ المزيد

الرسول{صلى الله عليه وسلم}يحدث اصحابه عن ليلة القدر

أنها محصورة في العشر الأواخر من رمضان ،

ولم يقتصر الشرع على هذا الحصر،

بل أخبر ببعض العلامات التي تميز تلك الليلة رغبة في استباق الخير فيها والتزود للآخرة.

وهناك علامات في أثنائها، وعلامة بعد انقضائها،

 العلامات التي في أثنائها فمنها:

 

أن تكون لا حارة ولا باردة.

قال عليه الصلاة والسلام :ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة .
رواه ابن خزيمة وصححه الألباني .

 أن تكون وضيئة مُضيئة
قال عليه الصلاة والسلام :
إني كنت أريت ليلة القدر، ثم نسيتها وهي في العشر الأواخر من ليلتها، وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة.
حسنه الألباني

 كثرة الملائكة في ليلة القدر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى .
رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني .

 أن تكون ساكنة ساجية

ما رواه أحمد من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمراً ساطعاً ، ساكنة ساجية، لا برد فيها ولا حر،
ولا يحل لكوكب أن يرمى به فيها حتى تصبح"

أن القمر يكون فيها مثل شق جفنة
  أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة"
قوله : ( شق جفنة ) الشق هو النصف ، والجفنة القصعة ،
قال القاضي عياض :
فيه إشارة إلى أنها إنما تكون في أواخر الشهر لأن القمر لا يكون كذلك عند طلوعه إلا في أواخر الشهر .

 العلامة التي تأتي بعد انقضائها فهي:

 أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها
قال صلى الله عليه وسلم :وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها . رواه مسلم .
" وَآيَةُ ذَلِكَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَتِهَا مِثْلَ الطَّسْتِ لَا شُعَاعَ لَهَا، حَتَّى تَرْتَفِعَ "

معناه:
أنه يمكن رؤيتها كلها ليس فيها الشعاع الذي ينبعث منها، وإنما تكون ظاهرة بارزة للناس،
فلا يكون هناك الشعاع الذي يسترسل منها، ويمتد منها كالخيوط،
وإنما تكون كالطست مستديرة ترى جميع أطرافها وأجزائها دون أن يكون هناك شعاع يمنع من رؤية هيئتها وشكلها
قاله العباد في شرح سنن أبي داود .

وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة
لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها



ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة : ـ

العلامات المقارنة
* قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ،
وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار .
*الطمأنينة ،
أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ،
فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي .
*أن الرياح تكون فيها ساكنة
أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسبا

*أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .

*أن الانسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي .

العلامات اللاحقة
*أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ،
ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال :
أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم
انتهى كلامه رحمه الله

 احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر


 حديث جابر بن عـبد الله
مرفـوعا ً وذكره الإمام / ابن
حجر في فـتح الباري ( كتاب ليلة القـدر ) وفـيه قوله 

 «   ليلة القدر  طـَـلقــَة بَـلجَـة لا حارة ولا باردة  تـَـتـَضح كواكبُها 
      ولا يَخرج  شيطانها حتى يُضيىء فجرها  »


عَنْ عُـبَادَة َ بْن الصَّامِت

أَنَّ رَسُولَ الله{صلى الله عليه وسلم}  قال :
«  إنَّ أَمَارَة َلَيلَةِ القدْر ِأَنـَّهَا صَافيَة ٌ بَـلجَة ٌ كَأَنَّ فيهَا قـمَرا ً سَاطِعا ً  
    سَاكِنة ٌ سَاجيَة ٌ لا بَرْدَ فِيهَا ولا حَرَّ ولا يَحِلُ لِكَوكَبٍ أَن يُرمَى بهِ
    فـيهَا حَتـَّى تـُصْبـِـحَ ، وإنَّ أَمَارَتـَهَا أَنَّ الشَّمْسَ صَبـِـيحَـتـَهَا
    تـَخرُجُ مُستـَويَة ً ليسَ لـَهَا شُعَـاعٌ  مِثـلَ القـمَر لـَيلـَة الـبَدْر  
    ولا يَحِلُ لِلشَيطان أَنْ يَخرُجَ مَعَهَا يَومَئِـذ ٍ  »

 

 
عن زرِّ بن حُبَـيش عن أ ُبي بن كَعـب قَال : قال لنا رَسُولُ (صلى الله عليه وسلم)«   صُبْحَة َ لـَيلَةِ القـدْر تـَطلـُعُ الشَمْسُ لا شُعَاعَ
                         لـَهَا كَأَنـَهَا  طـَسْـتٌ حَـتى تـَرتـَفِــعَ  »
      

Unknown

6:32 م

اقرأ المزيد

وطن يتفسخ

 وطن يتفسخ
أيما تفسخ
تتقاطع توجهات أبنائه
فتعجز قواهم عن إعادة بنائه
وتتصارع رغبات الطامعين فيه
وتقعد عن نيل المعالي همم بنيه
يشم ذوي الحس من أهل الصدق
رائحة كبد يحترق
ولا شك أنه تغيرت في زمن قليل أقوال رجال
وتبدلت منهمُ أحوال
ولفت شمس اليقين في أكفان سحائب الضلال
وسكن القلوب حزن صديق
...............................................
إذا تكلم الجهال في الفتنة زادت الفتنة
وكما قال الشاعر قديما
رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا

 فهذه نفثة مصدور وزفرة مكلوم وعَبرة مهموم على وطن يتفسخ

 لقد أدّت الفتن الضاربة ديار الإسلام وعواصم المسلمين إلى اشتغال كثير من المتكلمين في الدين بالتحليل السياسي الفكري وهذا التحليل السياسي الفكري له فرسانه أو بغاله أو حميره ولا ينفع الإسلام والمسلمين كثرتهم ولا يضرهم قلتهم ولا وجودهم ولا عدمهم لأنه خروج عن سبيل المؤمنين وكل من خرج عن سبيل المؤمنين الذي اصطفاه الله تعثرت خطاه يسوسون الأمور بغير عقل فينفذ أمرهم ويقال ساسة فأفَّ من الحياة وأفَّ مني ومن دنيا رياستها خساسة.
 شوق يخض دمي اليه ، كأن كل دمي اشتهاء
جوع اليه...كجوع كل دم الغريق الى الهواء
شوق الجنين اذا اشرأب من الظلام الى الولادة
اني لاعجب كيف يمكن ان يخون الخائنون
أيخون انسان بلاده ؟
ان خان معنى ان يكون ، فكيف يمكن ان يكون ؟
الشمس اجمل في بلادي من سواها و الظلام
حتى الظلام ، هناك اجمل
فهو يحتضن الكنانه.....وا حسرتاه متى انام
فأحس ان على الوساده
من ليلك الصيفى طلاً فيه عطرك يا كنانه


الموضوع الاصلى على الرابط التالى


وطن يتفسخ

Unknown

2:50 م

اقرأ المزيد